自助旅行

每年的這個時候,都是我想出去旅遊的時候

這個習慣已持續了好幾年訂房

因為在公司工作的壓力實在有點大

所有我都是把特休累積起來

一次多放幾天出去玩、散散心

這次我出去玩訂的飯店是在hotels.com訂的 網路訂飯店比較便宜心曠神怡溫泉渡假飯店 - 宜蘭縣

其實線上訂飯店還蠻簡單的

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商品訊息描述:

主要設施

  • 36 間客房
  • 餐廳
  • 免費火車站接駁
  • 機場接駁車
  • 24 小時櫃台服務
  • 空調
  • 每日客房清潔服務

闔家歡樂

  • 免費嬰兒床
  • 折疊床/加床 (付費)
  • 電冰箱
  • 獨立浴室
  • 獨立浴缸和淋浴設備
  • 電視

鄰近景點

  • 湯圍溝溫泉公園 (0.2 公里)
  • 礁溪溫泉 (0.8 公里)
  • 礁溪溫泉遊客中心 (0.9 公里)
  • 礁溪協天廟 (1.2 公里)
  • Wufengchi Waterfall (3.1 公里)


商品訊息簡述:



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下面附上一則新聞讓大家了解時事

農委會主管的廿六家政府捐助的農業財團法人單位,包括雜糧基金會、農科院等,原由現任官員無給職兼任董事長職位;但政黨輪替後改派外部人員,遭外界質疑形同成了支領薪水、政治酬庸單位。農委會則回應,就任皆合法。

例如,農科院董事長原由農委會前主委陳保基兼任、農委會前科技處長葉瑩擔任院長,陳保基兼任董座未支薪。現董座改為由民進黨前立委、中興大學行銷系教授吳明敏擔任,院長由理博農業生技公司總經理李文權擔任,其中吳明敏由農科院內部推薦提報,月薪約十七萬元。

又如雜糧基金會董事長由民進黨前雲林縣黨部主委、原雲林縣副縣長林源泉接任,可月領約十六萬元,再加上專業加給可更多。

至於掌管國內七成化肥市場的台肥公司,由農經學者出身的農委會副主委陳吉仲兼任。

外界認為,上市上櫃公司董座須專任而非兼職,會讓陳吉仲兼任台肥,主要是民進黨內部「還擺不平」,由陳暫代。

對此,農委會科技處副處長李虹曦強調,農科院董事長核定薪資為十七萬五三八○元,符合政府捐助的農業財團法人從業人員薪資處理原則。

李虹曦還說,依政府捐助的財團法人董監事報院遴聘派作業規定,出任年齡年滿六十五歲,不得超過七十歲,若有特殊情形不在此限,吳明敏現年六十七歲,但是以「學者專家」聘任,也符合規定。另兩位人事,昨農委會則低調表示,人事任用皆合法。

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澎湖龍門港至嘉義布袋港客運雙向通航問題,行政院南部聯合服務中心執行長黃義佑今天會勘決定,將在明年四月澎湖旅遊旺季來臨前完成試航,未來可節省卅分鐘,以提升嘉澎兩縣觀光發展。

黃義佑今天由副執行長洪建隆等人陪同,前往澎湖實勘龍門商港碼頭,包括航港局副局長李雲萬、港務公司馬公管理處長張憲章、澎湖縣政府參議張瑞棟、縣府旅遊處長王馨珮、澎管處長廖源隆、海岸巡防署南巡局、雲嘉南濱海國家風景區管理等單位研商,近期內嘉澎兩地只要完成設置簡易旅客服務中心後,即可雙向載客航行。黃義佑表示,明年四月試航期間,澎湖將利用現有龍門漁具整補場兼漁民活動中心作旅客服務中心,作為階段性候船中心及售票處,並就航商權利金提供地方回饋等。

行政院南服中心指出,明年四月起航一年後,交通部航港局將提報「國內商港一○六至一○九年未來發展暨建設計畫」,由政院編列預算辦理龍門尖山商港客運所需相關設施。

工商時報【邱誌勇】

當代數位科技急遽創新變革,促使各產業生態產生不同樣貌,也成為驅動經濟、社會與文化發展的主力,包括人工智慧(包含機器人技術、自動駕駛技術、虛擬現實技術)的突破,全球分享經濟依靠的網絡連結,使社會型態從「購買式擁有」轉為「分享性使用」,並在技術進步到極大化中,使社會轉化為透過數位化依需生產的後消費社會。

此波顛覆性技術的突創,進一步影響源自1990年代末期開始的數位人文研究。「數位人文」(digital humanities)一詞由The Institute for Advanced Technology in the Humanities的學者創建,取代傳統「人文科學計算」的觀點,代表具有行動搜尋和檢索數據庫能力的定量研究,及透過詮釋、體驗、情感連結的質性研究,是一個充滿活力的學術和創造性工作領域,也修補了人文傳統與當代科技之間的對話。

如今,數位人文研究更進一步將電腦科技視為一種媒介狀態,亞歷山大?蓋洛威(Alexander Galloway)便認為,不能以「定義」或「可能性」來界定電腦,電腦本來就是一種「定義的」、「可能性的」機器;易言之,關於數位媒體的人文哲思通常是將電腦科技理解為形上學。

依此,當代社會對於顛覆性科技懷抱的期許,猶如用盲眼看待世界,盲目將人工智能與機器人視為取代人類勞力的下一波革命,盲目認為網路虛擬空間是一個不同、教人想望的世界。

究其實,這些都來自一種對於「超越」的狂熱信仰(如:達到網路永生境界),信仰此類顛覆性科技將改變人類文明、超越時空限制,並跳脫身體桎梏,將人們送離不完美的現實之地。

人們對科技的追求與迷戀,是一種類似「美學式」的迷戀。更顯著的是,人們對顛覆性科技產物產生的感情,遠比美學式的迷戀還深刻,因為我們尋找的是一個讓心靈、心思駐足的家。正如學者海姆(Michael Heim)宣稱:我們對於前衛科技的迷戀非僅止於感官滿足,更是一種「愛慾」;不僅止於功利性的使用,更是一種「精神性的寄託」。人們與顛覆性科技之間的關係,不僅止於娛樂或工具,而是進展為一種共生關係。

科技更新速度遠超過人們想像,當顛覆性技術改變生活環境之際,我們是否仍恐懼於科技將取代人類?是否有更深層的人文思考?在科技之外,更重要的是人性與倫理的考驗,人文優於科技的思考邏輯需體現在創新人才的培育,在追求冰冷科技的超越之餘,更應強化暖性的文化底蘊。

(本文作者為臺灣科技藝術學會理事長、北京師範大學-香港浸會大學聯合國際學院文化與創意學院署理院長)

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